LE BLOG DU NORD      
                                        

                                             

 Depuis quelques années, je vais en vacances dans des endroits où les guerres de religion ont fait de nombreuses victimes, et le sujet m'interesse sans doute à cause de mon passé en Alsace et de l'influence d'un professeur de littérature anglaise et d'histoire des idées 


 La   Réforme à Douai
Martin Luther



La Réforme arrive à Douai sous le règne de Charles Quint par l’intermédiaire des marchands de draps de Tournai en contact avec des drapiers douaisiens. Pierre Bruly organise la Réforme à Douai.

1523 voit les premiers martyrs, ils sont suivis de bien d’autres, connus ou non. La persécution fait rage, on pend, on brûle, on bannit, des femmes sont enterrées vivantes. Mais les réunions secrètes continuent. L’inquisition s’installe : de nombreux protestants quittent la région. Les protestants entrent dans la clandestinité pour trois siècles.

Sous son fils, le roi d’Espagne Philippe II, le protestantisme est presque éradiqué. Le commandant des troupes espagnoles le duc d’Albe ne peut empêcher l’indépendance des Pays-Bas, futur refuge, ni la survivance dispersée de communautés ou de familles protestantes mais de façon clandestine.

C’est sous Louis XIV que nos régions deviennent françaises.

L’apparition du protestantisme a amené les persécutions comme partout et de nombreux noms de martyrs pourraient être cités.  Les pasteurs étaient obligés de vivre cachés pour exercer leurs ministères.

Ce n’est qu’en fin XIX^ème siècle que nos paroisses actuelles prirent naissance.

A la fin du XIX^ème siècle, l’Église de Douai dépend du pasteur de Valenciennes. Le culte a lieu dans une salle de l’hôtel de ville. Un arrêté préfectoral du 8 août 1897 autorise la construction du temple.

La Réforme à Arras. Une répression impitoyable

En 1531, Charles Quint, dans une lettre adressée le 5 mars au président du Conseil d’Artois, demande que soit accéléré le procès du chanoine Jean Golatre, accusé d’hérésie1. Les idées de Luther pénétrèrent dans la ville, comme dans les autres cités du Nord de la France, par le livre ou colportées par des marchands venus de Tournai. Elles firent rapidement des adeptes parmi les clercs, les milieux aisés et cultivés, mais aussi chez les artisans et les ouvriers.

Le principal acteur de cette lutte acharnée fut le très-puissant et très-catholique roi d’Espagne. De 1521 à 1550, il promulgua à l’encontre des huguenots une série de onze édits, appelés les placards, qui constituent une législation d’une sévérité et d’une barbarie inconnues jusque-là : tout propos ou comportement hérétique devait être sanctionné par la peine de mort ; le sort le plus atroce était réservé aux femmes que l’on menaçait d’être enterrées vivantes. Charles Quint et son successeur Philippe II furent puissamment aidés dans leur tâche par un pouvoir local loyal et conservateur. Mais grâce à l'appui des princes allemands, les protestants obtinrent la Paix d'Augsbourg, qui dit ceci : "Tel prince, telle religion", ce traité a été appliqué en Allemagne, quant à la France après la promulgation de l'Edit de Nantes (1598) par Henri IV, les protestants se sont retrouvés dans l'illégalité avec la révocation de L'Edit , un siècle plus tard, révocation imposée par Louis XIV, en 1685

Raconter l’histoire des églises d’Arras au temps de la Réforme revient à décrire une série de phases de développement, aussitôt suivies de phases de régression, qui aboutirent vers 1578 à leur extinction presque totale.

Jusqu’en 1544, il n’y eu dans les grandes villes septentrionales des Pays-Bas que des conventicules – ou assemblées secrètes – sans organisation poussée, ni unité de doctrine : on se réunissait pour écouter la parole de Dieu et chanter des psaumes. Le nécessité de « donner forme et commencement d’Eglise pour l’avenir », poussa les communautés à s’adresser à l’église calviniste de Strasbourg afin de recevoir le secours d’un pasteur.

C’est Pierre Brully, le successeur de Calvin à la tête de l’église française de Strasbourg, qui fut envoyé à Tournai. En octobre 1544, au cours d’une tournée missionnaire en Flandre wallonne et en Artois, il vint à Arras. Ce séjour permit aux communautés de se constituer en église. L’un des premiers ministres calvinistes d’Arras fut Michel Robillart, qui mourut sur le bûcher à Tournai le 20 août 1563. L’arrestation de Brully à Tournai au mois de novembre 1544, entraîna une nouvelle vague de persécutions. Bon nombre de suspects réussirent à prendre la fuite et à gagner des cieux plus cléments : la Suisse, l’Allemagne et surtout l’Angleterre. Le plus célèbre de ces émigrés fut l’avocat arrageois Jean Crespin (vers 1520-1572) qui s’établit à Genève comme imprimeur et gagna la reconnaissance de protestantisme tout entier en écrivant l’Histoire des martyrs persécutez et mis à mort pour la vérité de l’Evangile […].

Arras demeura calme au cours de l’été 1566 qui vit s’enflammer

Au début du XIXe siècle,à Arras et ses environs la communauté du département compte  environ 300 membres. Composée en majorité d’agriculteurs-propriétaires, suivis des artisans, de journaliers et de quelques commerçants, sa population reste relativement stable tant dans sa composition qu’en nombre jusqu’au milieu du siècle suivant. Un temple est construit entre 1822 et 1828, grâce à l’aide de l’Etat et de la municipalité. Mais le paradoxe est que la paroisse ne dispose d’un pasteur de façon régulière qu’à partir de 1853. Au début des années 1870, une école est ouverte, accueillant jusqu’à une quarantaine d’élèves. Barly possède aussi un temple bâti de 1840 à 1844 ; il dessert une centaine de protestants disséminés du canton d’Avesnes-le-Comte. A Famechon, un petit lieu de culte sommairement érigé en 1836, cède la place en 1850-1853 à une belle construction en pierre blanche. La communauté forte de 200 membres au début du XIXe siècle, décline progressivement.


A l'inverse des Pays germaniques et de l'Alsace, on ne trouve pas dans notre région de temples luthériens, sans doute à cause de la répression qui a accompagné l'arrivée de la Réforme,; le Calvinisme a pris le pas sous le nom d'Eglise Réformée.

En Alsace et en Moselle, les représentants du culte sont des assimilés fonctionnaires, ils dépendent du ministére de l'intérieur, mais ne sont pas toujours très oecuméniques, j'en veux pour preuve la mésaventure d'une camarade de classe qui voulait se marier dans les environs de Strasbourg avec un catholique; rendez-vous fut pris avec le curé de la paroisse du fiancé, mais quand le prêtre a appris que la future mariée était luthérienne, il leur a fermé sa porte , et le mariage a eu lieu dans une paroisse à 30 km de là.

Ma fille qui est établie en Allemagne, verse des impôts pour le Clergé, impôts déduits de sa fiche de paie.



Massacre de la Saint Barthélémy

Après la magnifique exposition sur l'Egypte en 2007, au Musée de Valenciennes , intitulée PHARAON, après une suite de conférences sur les egyptiens et la mort, et après des vacances culturelles en Périgord et une récente visite de Figeac et du musée Champollion, voici que le Musée d'Arras nous propose une exposition sur Napoléon et l'Egypte (une campagne de trois ans soldée par un échec; les français laissèrent sur place nombres de leurs trouvailles et notamment la Pierre de Rosette, déposée depuis  au British Museum de Londres...)




Cette exposition que nous ne manquerons pas de voir, dure jusqu'au 19 octobre 2009; nul doute qu'il y aura de nombreux visiteurs. N'oublions pas qu'un Boulonnais , Mariette, était un éminent égyptologue, peut-être a-t' il insufflé sa passion aux gens de la région. Si vous trouvez que les expositions sur l'Egypte manquent d'objets, ce dont je doute, vous pouvez traverser le channel et visiter le département d'egyptologie du British Museum (l'entrée est gratuite) et vous constateraient le pillage perpétré par les anglais lors de leur occupation en Egypte, c'est énorme!

                                                                 Musée Champollion
                                                                 à FIGEAC


Les responsables de l'expo d'Arras avaient demandé au British Museum de leur prêter la Pierre de Rosette, ce dernier leur a ri au nez arguant que cette pierre ne sortait jamais du musée londonien (de peur que l'on ne rende pas l'objet dérobé au XIXème siècle.

Dimanche dernier, super soleil, beau ciel bleu sur la plaine de la Gohelle...après un petit café à la brasserie du chti de Bénifontaine, en route pour 17 km de marche; un monde fou, encore plus quand nous avons atteint  Loos-en-Gohelle et dix km plus tard , nous en avions terminé pour assister à l'arrivée des marathoniens, sur le site du futur Louvre-Lens . Pour donner quelques chiffres donnés par les uns et les autres, l'un sur France bleue, l'autre commentant les événements de laj ournée, on estimait à 50 000 spectateurs présents sur l'ancien carreau du 12, 13 000 participants, marches et courses à pied confondus , 1250 bénévoles s'affairant dans 19 communes... on se dit que c'est un gros boulot, bien organisé; du coup, me voilà rhabilleé pour l'été avec mon T-shirt rouge estampillé Route du Louvre. Le titre de l'article fait réference à l'inscription qu'il y avait sur les maillots d'employées d'une maison de retraite de Lens, j'ai trouvé ça marrant, d'autres soutenaient une cause: Institut Pasteur, associations d'aide aux malades etc...Mais ce que j'ai trouvé le plus bizarre, c'est une fois de plus le nombre de femmes, comme dans les activités culturelles, elles sont les plus nombreuses....est-ce à dire que tous les mecs font du vélo sur les routes de la Pevèle en se foutant de la tête de celui qui court à pied pour s'entraîner à faire son exploit, terminer un marathon?

Pourquoi la fête du travail a-t'elle lieu le premier mai? Il faut remonter au XIX ème  siècle et trouver la source de l'explication aux Etats-Unis; les syndicats américains en congrès en 1884, avaient pris la décision d'imposer aux patrons la journée de huits dans un laps de temps de deux ans. Le premier mai était la date du début de l'exercice comptable de nombreuses entreprises. En 1886, gain de cause est donné à la plupart des travailleurs, cependant 340 000 d'entre eux durent avoir recours à la grève; le 3 mai, une manifestation fait trois morts à Chicago, le lendemeain , une marche de protestation a lieu, alors que celle-ci se disperse, deux cent manifestants demeurent face aux forces de l'ordre, une bombe explose alors, faisant une quinzaine de morts dans les rangs des policiers.
Trois syndicalistes anarchistes sont jugés et condamnés à la perpétuité, cinq autres seront pendus le 11 novembre, malgré des preuves incertaines.
Bizarement, la Fête du Travail est célébrée en septembre aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne.

Quelques années plus tard, les européens adoptent le 1 er mai comme journée de la Fête du Travail avec comme revendication la journée de huit heures et la semaine de quarante huit heures; hélas à Fourmies dans le Nord, la manifestation tourne à la tragédie. La troupe fait face aux manifestants, armée d'armes de guerre, elle tire à bout portant sur la foule pacifique, laisse sur le carreau dix morts, l'une des victimes , l'ouvrière Marie Blondeau, habillée de blanc et les bras chargés de fleurs d'églantine, devient le symbole de cette journée funeste.

Peu à peu, le 1 er mai est adopté par de nombreux pays, la Russie soviétique, et l'Allemagne nazie se sert de cette journée chômée et payée pour se rallier le monde ouvrier en 1933. La France, quand à elle, imitera l'occupant nazi en 1941.

Introduction du muguet : dès 1890, les manifestants prirent l'habitude de défiler avec à la boutonnière un triangle rouge représentant trois parties égales : travail, sommeil, loisirs. Puis le triangle fut remplacé par la fleur d'églantine, et en 1907, à Paris, le muguet symbole du printemps en Ile-de-France s'impose à toute la France.

 

Voila Douai aujourd'hui, le centre -ville qui est en fait une succession de rues qui s'étend sur un petit kilomètre offre désormais un grand choix de banques , d'assurances , de coiffeurs et de magasins de vêtements féminins (à croire que les douaisiennes se changent souvent...quoique! Exit les cafés et brasseries qui permettaient de s'asseoir et de boire un verre pour regarder le chaland ou les consommateurs, une librairie transformée en magasin de vêtements, un grand café devenu une antenne de l'opérateur orange; c'est le spectacle que nous offrent désormais bien des villes et Douai n'y échappe pas. Sans compter que le soir à 8 heures vous ne trouvez plus un bistrot ouvert dans cette zone, il faut connaître quelques établissements disséminés dans la cité, ce qui fait de Douai une ville morte le soir, sans compter le dimanche, sauf le matin où les gens vont acheter le pain et les pâtisserie, l'après-midi, c'est le désert, c'est une constante à Douai, j'ai travaillé quelques temps en 1969, dans un restaurant, l"après midi tout était fermé, mais le soir, les cafés ouvraient, aujourd'hui tous profitent de la société de loisirs. Heureusement certaines villes de notre région conservent une animation partielle le dimanche, et les établissements, autres que banques assurances et agences immobilières, font de la résistance et ont fidélisé une clientèle...

























en 30 ans tout a changé en pire !!!!











                                                                                                          TRISTE DECOR




























Il y a peut-être une explication: la limonade, la restauration sont des métiers très prenants, les enfants ayant embrassé une profession plus lucrative (cadres supérieurs, chefs d'entreprises) ont vendu le patrimoine reçu en héritage, si bien que des chînes de coiffeur, des banques et des sociétés d'assurance pour placer leur argent dans la pierre ne ratent pas une occasion d'acheter ces commerces qui faisaient l'âme d'une ville.

C'est une mutation inexorable mais qui détruit les petites joies qu'on trouvait dans ces cités; tout n'est devenu qu'un vaste centre commercial, il ne reste plus qu'à installer des hauts-parleurs qui nous crieront dans les oreilles quand tête de gondole chez X ou Y  qu' il y a des affaires qui valent la peine, alors courez vite dépenser le peu d'argent que vous avez ou ouvrez des crédits révolver qui vous conduiront direct à la Banque de France.












heureusement il nous reste un peu de tradition!!!!

Au théâtre de l'Idéal de Tourcoing (un ancien cinéma qui il y a douze ans avait encore  son cachet des années cinquante soixante). Le théâtre proposait une pièce de l'irlandais O'Casey, l'un des rénovateurs du théâtre irlandais, avec Yeats ent Synge.
The plough and the stars, je me suis dit que le titre n'était pas "innocent", et, en effet j'ai découvert qu'il s'agissait du nom du drapeau de l'armée des citoyens pour l'indépendance, un mouvement socialiste et républicain; the plough and the stars ou plus couramment the starry plough, est en fait the "Big Dipper", la Grande Ours.
                                                                                                         
                                                                                                         

La pièce allie le tragique et le comique, certains anachronismes volontaires ajoutent au burlesque. Le sujet traite de la rébellion à Dublin, lors des fêtes de Pâques 1916,  et la vie des d'habitants d'immeubles misérables. O'Casey est plus préoccupé par la pauvreté de la population et de ses corollaires que du nationalisme. Il dépeint une société plus que modeste, oscillant entre humour et invectives,  pauvreté et humanité.
Bien sûr,  le soulèvement de 1916 y est longuement expliqué, mais expliqué à travers le prisme d'une population martyrisée, humiliée et plongée dans une tourmente qu'elle a en partie souhaitée, mais qui lui révèle très vite ses réalités.
Deux heures trente d'un spectacle mené tambour battant, avec d'excellents comédiens et une mention particulière pour Martine Schambacher.

 

On le verra bien sortit de terre un jour, ce fameux musée...
A la dernière réunion du Conseil d'Agglomération du territoire Henin-Carvin, un vice-président en a fait son cheval de bataille, arguant qu'il ne fallait pas laisser passer une telle opportunité, et rester en retrait des autres agglos, du Conseil Régional, des mécènes....vous comprenez la réticence des élus, il convient en effet de "mettre la main à ses saclets" et débourser 2 M €, mais la dépense vaut le coup, car nous possédons un parc hôtelier non négligeable, mais l'argument évoqué n'est pas uniquement économique, il est aussi culturel et je crois qu'une grande partie de la population en a assez de se laisser enfermer dans un ghetto d'aculturation et que nous aussi nous voulons participer et profiter de ce projet unique;la culture dans le bassin minier ne se limite pas aux seules harmonies républicaines, même si celles-ci ont fait d'énormes progrets dans la programmation de leurs concerts.

Intervention intelligente et très à-propos d'un jeune élu qui possède une vision éclairée de la vie de ses administrés....il fallait que ce fût dit, ça vient de l'être!

Reprise des conférences à Lens; cette fois, il s'agit des Egyptiens et la mort. Affluence à peu près semblable,chaleur toujours élevée dans ce Colisée(peut-être pour donner un climat plus égyptien); Conférence donc, par une doctorante en égyptologie; alors c'est pas un exposé à la Dan Brown ou à la Christian Jacque, mais le discours d'une universitaire qui se domine mais qui parle comme beaucoup d'universitaire (c'est à dire que pour les universitaires, ce style de discours est limpide, mais pour des gens même cultivés c'est un peu hermétique.... A Lille 3, nous avons connu un professeur d'université, qui savait faire preuve de sagacité, même avec Milton, mais le regretté Jacques Sys n'est plus de ce monde, et un grand vide s'est créé (chaos, c'est à dire rien).
Mais nous allons nous accrocher et continuer à suivre ce cycle; à noter que Marie-lys Arlette a un débit clair et parler pendant 1 heure 30 sans bafouiller, c'est déjà en soi une performance.
                                                                                                            

Les maisons en bois on en trouve de plus en plus dans la région; il paraît qu'elle dure longtemps, c'est un fait, les maisons à colombages existe depuis des centaines d'années, mais les colombages ne sont que l'ossature de la maison, maison qu'on peut d'ailleurs déplacer de quelques dizaines voire centaines de mètres, en ayant au préalable fait tomber le torchis qui forment les murs. Un autre avantage, c'est que ce style de maison respire et permet d'obtenir une ventilation de la demeure et ainsi d'obenir une certaine fraîcheur par temps chaud; le bois étant un bon isolant, on peut également faire des économies de chauffage...d'ailleurs en amérique du nord, l'habitat est essentiellement composé de maisons en bois( matériau facile à se procurer, donc plus économique).
Sans parler de mode, l'intérêt pour ces maisons provient de l'expérience américaine.
Dans notre région, on trouvait de nombreuses "maisons" en bois, on les appelait des baraquements, constructions réalisés rapidement pour loger la population après la guerre, des prisonniers y ont élu domicile, puis vint le tour de sans -abri français, polonais, italiens, dans l'attente d'une maison de cité minière ou des fameuses camus (construction réalisée en usine et assemblée sur place par collage au béton). Je suis né dans un baraquement, mon frère également et ma grand-mère y a longtemps vécu; ces baraques ont eu une vie très longue puisque qu'elles servirent à héberger les travailleurs recrutés au Magrheb, ils vivaient à quatre ou cinq dans ces habitations, leur seul luxe était un gros transistor sur lequel ils écoutaient les radios de chez eux , là-bas de l'autre côté de la méditérannée.

Pour en revenir à ces maisons en bois d'aujourd'hui, rien à voir avec des baraques, elles ressemblent plus à des maisons d'architecte, le prix doit être à la hauteur des compétences de l'architecte.




maison près de l'église de Bouvines.

Dans les drniers jours du Carnaval de Dunkerque, les "Masquelou rs "s'agglutinent sur la place de l'hôtel de Ville pour tenter d'y attraper les harengs lancés du haut du balcon de l'édifice, par les édiles de la ville. Inutile de préciser qu'il règne sur la place un climat élecrique, les gens se bouscule pour se saisir du précieux hareng enveloppé dans un emballage étanche.


Depuis l"élection de Michel Delebarre au fauteuil majoral, les Carnavaleux ont réclamé à cor et à cri, des homards , scendé sur l'air des lampions : "Delebarre des homards!".
Michel Delebarre, chaque année donc, envoie ses homards du haut du balcon de l'Hôtel de Ville" (homards en plastique que l'heureux carnavaleux l'ayant saisi peut échanger contre un crustacé décapode vivant..en général, le carnavaleux le garde précieusement comme trophée de son adresse).

Mais il n'y a pas qu'à Dunkerque qu'on balance des victuailles ou des animaux du haut des beffrois.
A Ypres, en Belgique, on procède tous les trois ans, au jet de chats (quele horreur, me direz-vous) rassurez -vous depuis 1932, à la reprise de cette tradition, on utilise des chats en peluche; autrefois, au XVème et XVI ème siècles, il s'agissait d'animaux vivants; les évangélisateurs poussaient  à cette coutume pour combattre l'idôlaterie paîenne -le chat était considéré comme animal sacré dans les croyances égyptiennes. Par contre, pour l'Eglise, c'était un être maléfique qui représentait le diable. Cette coutume perdura jusqu'en 1823.













A Armentières, au mois de mai, on jette des Nieulles (petits biscuits autrefois des pains azymes).a l'origine, lors d'un repas offert par un duc à ses amis, ces derniers lancèrent aux enfants, attroupés au bas du châteua, des petits gâteaux et des carafes d'eau.





La Fête des Berlouffes


A Wattrelos en septembre, cette fête a pour origine es guerresde religion et la révolte de Gueux vêtus de haillons (les berlouffes).

Les Gueux assiégés par les troupes catholiques trouvèrent un précaire refuge dans le clocher; incendié par les assaillants, les assiégés se jetèrent  du haut du clocher, on déplora 150 morts.
On commémore cet épisode de l'Histoire en lançant du haut du clocher des poupées de chiffons représentant les Berlouffes.








A Mouscron, la Fête des Hurlus.

L'origine des Hurlus fait référence aux guerres de religion. A u XVI ème   luthériens tentent de propager leur foi en Flandres. Traqués par les Catholiques, ils se réfugièrent sur un promontoire; ces Hurlus, protestants, se livrèrent au pillage et semèrent la terreur, on les nomma Hurlus (Hurleurs), à cause de leurs cris et de ceux de leurs victimes. Finalement battus, ils demeurent dans la mémoire collective et sont devenus le symbole de la ville. On lance des Hurlus du haut d'une grande échelle tournante, le premier samedi d'octobre.















Le jet de louches à Comines. Là, ça peut faire mal , une louche sur le coin de la cafetière....!
L'origine de la louche provient des mésaventures du seigneur du seigneur du lieu; emprisonné dans une tour, il ne dut son salut, en jetant par la fenêtre des couverts marqués de ses armoiries, il put ainsi être délivré.
La fête des louches a lieu le deuxième week-end d'octobre. Autrefois une pharmacie de la place restait ouverte tout le dimanche pour panser et soigner les malheureux f rappés frappés par cet instrument culinaire.

















A Bergues, le Carnaval, le premier week-end de mars donne lieuà un lancer de fromages (de Bergues) et de saucissons de fabrication artisanale (on ne parle pas de fricadelles).c'est  peut-être cette pratique qui a inspiré les concepteurs de Fast and Junk Food : balancer de la nourriture toute la journée à un rythme soutenu, pour encaisser des bénéfices substantiels.
A l'inverse, les jets de harengs fromages saucissons et autre victuailles est totalement gratuit, à vous d'être assez vif pour attraper la "manne céleste".

















A Douai, on ne lance rien, sauf des confettis lors des fêtes de Gayant; la municipalité embrase son beffroi, non pas pour le détruire mais pour offrir un spectacle féérique aux autochtones; au moment de Noêl, un homme vêtu d'une houppelande rouge , descend avec agilité, la tour médiévale pour offrir des friandises aux enfants amassés rue de la Mairie.