Je veux dédier ce poème
A toutes les femmes qu'on aime
Pendant quelques instants secrets
A celles qu'on connait à peine
Qu'un destin différent entraîne
Et qu'on ne retrouve jamais

A celle qu'on voit apparaître
Une seconde à sa fenêtre
Et qui, preste, s'évanouit
Mais dont la svelte silhouette
Est si gracieuse et fluette
Qu'on en demeure épanoui

A la compagne de voyage
Dont les yeux, charmant paysage
Font paraître court le chemin
Qu'on est seul, peut-être, à comprendre
Et qu'on laisse pourtant descendre
Sans avoir effleuré sa main

A la fine et souple valseuse
Qui vous sembla triste et nerveuse
Par une nuit de carnaval
Qui voulu rester inconnue
Et qui n'est jamais revenue
Tournoyer dans un autre bal

A celles qui sont déjà prises
Et qui, vivant des heures grises
Près d'un être trop différent
Vous ont, inutile folie,
Laissé voir la mélancolie
D'un avenir désespérant

Chères images aperçues
Espérances d'un jour déçues
Vous serez dans l'oubli demain
Pour peu que le bonheur survienne
Il est rare qu'on se souvienne
Des épisodes du chemin

Mais si l'on a manqué sa vie
On songe avec un peu d'envie
A tous ces bonheurs entrevus
Aux baisers qu'on n'osa pas prendre
Aux c?urs qui doivent vous attendre
Aux yeux qu'on n'a jamais revus

Alors, aux soirs de lassitude
Tout en peuplant sa solitude
Des fantômes du souvenir
On pleure les lêvres absentes
De toutes ces belles passantes
Que l'on n'a pas su retenir

   Un homme que Brassens regretta  ne pas avoir rencontré.

Ce poème d'Antoine Pol, écrit en 1913 et publié en 1918, fut découvert en 1947 à Paris par Georges Brassens, chez un bouquiniste; Brassens s'enquit de l'adresse d'Antoine Pol pour lui demander l'autorisation de mettre son oeuvre en musique. Ce dernier accepta, Brassens amputa le poème de la dernière strophe et produisit la chanson à Bobino en 1972. Il devait rencontrer l'auteur des Passantes, mais antoine Pol mourut deux semaines avant leur rencontre.

Antoine Pol était né à Douai en 1888, il fit ses études jusqu'en 1906 au lycée de la ville puis fut admis à l'école Centrale. Antoine Pol combattit en 14-18 avec le grade de capitaine. Ingénieur il fit une carrière chez des négociants en combustibles, avant de prendre sa retraite en 1959 et  de s'adonner  à sa passion: la littérature et la poésie.

Nouvel écrin pour l'archéologie locale, Arkéos, situé aux confins de Douai et de Râches, a ouvert récemment. Pour les archéologues professionnels du Douaisis, c'est là, une opportunité sans doute attendue de longue date, pour enfin pouvoir y exposer le résultat de leurs travaux.

la structure est dissociée en deux axes majeurs, d'une part, le musée proprement dit où sont exposés les objets découverts durant des décennies de fouilles, et d'autre part, un parc de reconstitution archéologique est en cours d'installation sur les bords de la Scarpe (y seront représentés les habitats de la préhistoire au Moyen-age en passant par les invasions vikings). tout ceci contribue à donner le sentiment  qu'il y a là une volonté ardente de communiquer sur l'histoire de la région de façon accessible sans tomber de la vulgarisation à outrance.

Nul doute quà terme, ce musée draînera  les curieux et les amateurs d'histoire. Au de la dynamisation des structures muséales existantes, de leur offre d'approche différente, plus participative et plus didactique, le région se dégage peu à

peu des clichés qui lui ont été attribués. Il ne reste plus qu'à espérer qu'en ces temps de "perdurent et se multiplient.

L’empire Romain devint chrétien lors de la conversion de l’Empereur Constantin au IV ème siècle(312).

Si la christianisation est importante à Rome et dans les provinces proches, il n’en va pas de même en Gaule , en Bretagne ou en Germanie. Les peuples de ces contrées sont païens. Bien que Constantin ait interdit les rites religieux privés (sacrifices, sorcellerie, magie) le paganisme perdure et Julien promulgue un  édit de tolérance. Malgré des interdictions fixées par Théodose en 391, le paganisme subsiste. Toutefois  la conversion progresse. Saint Patrick(385-461) originaire du nord ouest de l’Angleterre aurait été enlevé par des pirates irlandais et aurait découvert la foi dans ce pays ; selon la légende, il aurait suivi la « voix » de Dieu et serait parti en Angleterre puis en Gaule pour se former à la prêtrise. Il retourne alors en Irlande(432) pour évangéliser le pays.

 A la fin du VI ème siècle, le Pape Grégoire le Grand envoya l’évêque Augustin (de Cantorbury) pour évangéliser l’Angleterre ; à la deuxième tentative (en passant par Hardelot) Augustin s’établit en Angleterre

et mena à bien sa mission.                                                                                     
                                                                              

         Saint Augustin  de Cantorbury                                                                Saint Colomban

Notre région était dominée par les Mérovingiens et gouvernée par un roi Salien, Clovis. Clovis devint roi des Francs (482-511), encouragé par son épouse Clotilde, il se convertit au christianisme et fut baptisé par l »évêque Rémi (évêque de Reims), peut-être en 499 ;. Mais le christianisme ne s’est pas  répandu  à tous les peuples de la Gaule, christianisme et paganisme cohabitaient, et c’est  à cette époque que notre région fut christianisée par des missionnaires venus de par delà les mers  et notamment d’Irlande.

  Saint Patrick

Un moine irlandais Colomban partit de l’Eire et débarqua près de Saint Malo après un passage en Cornouailles. Il traversa la Gaule, en l’évangélisant puis continua vers l’Allemagne et la Suisse avant de s’établir à Luxeuil. L’œuvre évangélique de Colomban  est importante, il envoya des moines pour évangéliser le Nord de la Gaule et c’est ainsi que des moines irlandais arrivèrent dans le Douaisis. Ces moines celtes fondèrent l’abbaye de Marchiennes(vers 630)

On peut donc constater que la christianisation de la Gaule et autres pays ne s’est pas faite aisément et pas uniquement à partir de Rome ; l’évangélisation a pris des voies détournées et il a fallu s’adapter aux croyances païennes pour faire admettre le message évangélique.

J’ai donc été surpris  d’entendre parler de christianisation par des chrétiens celtes à l’époque mérovingienne, alors qu’on aurait pu penser que la mission d’évangélisation serait partie de Rome et des régions converties ; les campagnes pouvaient se comparer à un immense échiquier avec des cases païennes et des cases chrétiennes. Je n’ai, à ce jour trouvé aucun ouvrage traitant du sujet, mais je suppose qu’un universitaire a dû produire un texte abordant  ce phénomène.  Si je me suis intéressé à la question, c’est grâce aux propos tenus par le Professeur Catherine MAIGNANT  dans un amphi de l’UFR Angellier ; si d’aventure des lecteurs de cet article connaissaient  des ouvrages traitant de la question qu’ils n’hésitent pas  à me le faire savoir.

                                                                      Abbaye de Marchiennes